စကားပံု၊ ဆိုရိုးေတြက ေျပာျပေနတဲ့ ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရး

ျမန္မာ့သမုိင္းဟာ ပုဂံေခတ္ကေနစတင္ေရတြက္မယ္ဆိုရင္ ႏွစ္ ၁၀၀၀ နီးပါးၾကာေညာင္းခဲ့ပါျပီ။ ဒီ ႏွစ္ ၁၀၀၀ ကာလတစ္ေလွ်ာက္ ျမန္မာတို႔ရဲ႕ တိုးတက္လာတဲ့ ယဥ္ေက်းမႈ ေရစီးေၾကာင္းနဲ႔အတူ ျမန္မာစာေပဟာလည္း လုိက္ပါတုိးတက္လာပါတယ္။ ျမန္မာႏုိင္ငံရဲ႕ ျမန္မာ့သမုိင္းကို ေလ့လာတဲ့အခါ ျမန္မာစာေပကိုလည္း ေမ့ထားလုိ႔မရနုိင္ပါဘူး။

ဒီလိုေလ့လာတဲ့အခါမွာ ေရွးျမန္မာေတြရဲ႕ စကားအတတ္ပညာ အလကၤာမွာ ပါရမီဓာတ္ခံ ၾကြယ္ဝၾကပံုကို ျမင္ရပါတယ္။ စကားပံု၊ စကားထာ၊ ဆိုရိုး၊ ဓေလ့ေတြ၊ အတိတ္တေဘာင္ေတြ ဖန္တီးထားပံုကိုၾကည့္ရင္ သူတို႔ အင္မတန္ စိတ္ကူးဥာဏ္ကြန္႔ျမဳးႏုိင္ ၾကတယ္ဆိုတာ ျမင္ႏုိင္ပါတယ္။ ျမန္မာစကားပံုေတြကို စနစ္တက် ေလ့လာၾကည့္မယ္ဆိုရင္ သူတို႔ျဖတ္သန္းခဲ့ရတဲ့ အေတြ႕အၾကံဳနဲ႔ သူတို႔ရဲ႕ စိတ္ကူးဥာဏ္စြမ္းကို သိျမင္ႏုိင္ပါတယ္။ ဒီေန႔ ဒီအခ်ိန္ အထိ ေခတ္ကို ထင္ဟပ္ႏုိင္တဲ့ စကားပံုေတြ စကားစုေတြ ဆိုရိုးေတြ အမ်ာအျပားျမင္ႏုိင္ပါေသးတယ္။ ေနာက္ျပီး စကားပံုေတြထဲကေန ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရး ဓေလ့နဲ႔ သမုိင္းကိုလည္း ျမင္ႏိုင္ပါေသးတယ္။

သက္ဦးဆံပိုင္ ပေဒသရာဇ္စနစ္နဲ႔ ျဖတ္သန္းလာရတာေၾကာင့္ ျမန္မာစကားပံုတစ္ခ်ိဳ႕မွာ ႏိုင္ငံေရးဟာ သာမန္ျပည္သူေတြနဲ႔ မသတ္ဆုိင္ဘူး၊ သတ္မွတ္ထားတဲ့ လူတန္းစားနဲ႔ပဲ သတ္ဆုိင္တယ္ဆိုတဲ့ အေတြးအေခၚမ်ိဳး အေတာ္မ်ားမ်ားေတြ႕ရပါတယ္။ ဥပမာ “ႏုိ္င္ငံအေရး၊ ေပါက္ႏွင့္ ေက်းငါး၊ ငွက္ခါးအေရာင္၊ တိမ္ေတာင္သဖြယ္၊ မင္းေရးက်ယ္” တို႔၊ “ဘုရင္တို႔ ဘုန္း၊ မိုးသို႔ခ်ဳန္း၊ လူပုန္းေတာမွာ၊ မေနသာ” တို႔၊ “ေၾကြးတင္ ရွင္ဘုရင္ဆပ္” တို႔လို စကားပံုမ်ိဳးေတြမွာ ဒီ ဖြင့္ဆိုခ်က္မ်ိဳးေတြကို ျမင္ရတယ္။ ဒီအဖြဲ႕အႏြဲ႕မ်ိဳးက ႏုိင္ငံေရးမွာ တုိင္းျပည္ကို ဦးေဆာင္မယ့္သူေတြကို ၾကည္ညိဳတဲ့ သေဘာဘက္ ေရာက္တယ္။ အထူးသျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ႏုိင္ငံမွာ သူရဲေကာင္းဝါဒ၊ မင္းေလာင္းေမွ်ာ္ဝါဒ ဘယ္ေလာက္ၾကီးစိုးခဲ့တယ္ဆိုတာကို ျပတယ္။ ထပ္ဆင့္ ျပန္စဥ္းစားရင္ မင္းေကာင္းနည္းလို႔ ႏုိင္ငံေရးဆုိင္ရာ အေတြ႕အၾကံဳဆိုးေတြေၾကာင့္ ရွားရွားပါးပါးေပၚလာတဲ့ သူရဲေကာင္းေတြကိုခ်စ္တာ၊ မင္းေလာင္းေတြကို ေမွ်ာ္တာလို႔ ယူဆမိတယ္။

ေနာက္ျပီး “မင္းနားတစ္ေထာင္ မင္းေျမာင္တစ္သိန္း” တို႔၊ “မင္းတို႔မ်က္ေစာင္း အေၾကာင္း သံုးပါးမေရြး” တို႔ ဆုိတာမ်ိဳးက ေၾကာက္တဲ့သေဘာဘက္ပါေနျပီ။ မင္းဆိုတာ မထိသင့္တဲ့အရာ ေရွာင္ရွားသင့္တယ္။ သူတို႔ သေဘာအတုိင္း စိတ္ခ်မ္းခ်မ္သာသာရွိေနပါေစဆိုတဲ့ သေဘာ။ ဘာေၾကာင့္ဒီလိုေတြ ေရးၾကလဲဆိုရင္ ျမန္မာ့ဓေလ့မွာ မင္းဟာ ရန္သူမ်ိဳး ငါးပါးထဲ ပါေနတာကို မေမ့သင့္ဘူးရယ္။

ျပီးရင္ “အရွင္ေမြး ေန႔ခ်င္းၾကီး”၊ “မင္းသုံးေတာ့ ဓားမတံုးေတာင္ထက္”၊ “ေတာင္မင္း ေျမာက္မင္း မကယ္ႏုိင္”၊ “မင္းခေယာက်ၤား ကမ္းနားသစ္ပင္” ဆုိတာမ်ိဳးၾကေတာ့ မင္းမႈထမ္း မင္းခစားဆိုတာ ပိုင္ရာဆုိင္ရာက ေျမွာက္စားရင္ ဘာမဆိုျဖစ္ႏုိင္တယ္ဆိုတာကို အားကိုးသမႈျပဳတဲ့အေနနဲ႔ ျပတယ္။ ဒါေပမယ့္လည္း မေရရာတဲ့ ဘဝေတြဆိုတာကိုလည္း ျပတယ္။ ျပီးရင္ ဒီလူေတြနဲ႔ ပတ္သတ္ရတာဟာ ဘယ္ေလာက္ အႏၱရာယ္မ်ားတယ္ဆိုတာကို ဒီလုိေျပာေသးရဲ႕။ “ဇက္ေကာင္းလုိ႔ ဓားေတာင္း”၊ “မင္းေလွေမ်ာလည္း မဆယ္ႏွင့္ ေျခႏွစ္ေခ်ာင္းလည္း မကယ္ႏွင့္”၊ “တစ္မင္းေျပာင္းမွ တစ္မင္းအေၾကာင္းသိ” “မင္းဆုိသမွ်ကြင္းေရွာင္မယ္၊ ထမင္းေတာင္ မစားခ်င္ဘူးေလး” ဆိုတာမ်ိဳးေပါ့။ ဒါေတြက ျဖတ္သန္းခဲ့တဲ့ political trend ကို လွစ္ဟျပတယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္္ျမင္တယ္။ ဘာေၾကာင့္ဆုိေတာ့ သက္ဦးဆံပိုင္စနစ္နဲ႔ အာဏာရွင္စနစ္ေတြကို ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀ ေလာက္ ျဖတ္သန္းလာခဲ့ရတာေၾကာင့္ အုပ္ခ်ဳပ္သူအသိုင္းအဝုိင္းဆိုတာ အထိအခိုက္မခံ အတိမ္းအေစာင္းမခံ အႏၱရာယ္ရွိတဲ့ အသိုင္းအဝုိင္းလုိ႔ ျမင္လာၾကဟန္တူပါတယ္။

ဒီေတာ့ ဘယ္လို စကားပံုေတြ ထပ္ျမင္လာရလဲဆိုေတာ့ “ပ်ံေလတဲ့ ငွက္ခါး နားခါမွသိမယ္”၊ “ေနေသးသပ ျခံဳထဲက ခ်ဳိေသြးတျမျမ”၊ “ေသလွ်င္ေျမၾကီး ရွင္လွ်င္ေရႊထီး”၊ “တူျဖစ္ခံ ေပျဖစ္ႏွံ”၊ “မစားရအရွင္း စားရဆီထမင္း” ဆိုတာမ်ိဳးေတေပါ့။ ရင္ထဲက အၾကိတ္အခဲေတြကို မခံမရပ္ႏိုင္တဲ့အဆံုးမွာ ျပန္ျပီးေပါက္ကြဲမႈေတြ တုန္႔ျပန္လာတဲ့သေဘာမ်ိဳးလို႔ ထင္ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ “တူျဖစ္ခံ ေပျဖစ္ႏွံ”၊ “ေနေသးသပ ျခံဳထဲက ခ်ဳိေသြးတျမျမ”၊ “အလွည့္က် မႏြဲ႕ၾကစတမ္း” တို႔လို ၾကံဳးဝါးခ်က္ေတြက လက္ရွိေခတ္ ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရးမွာ ေခတ္အစားဆံုး စကားရပ္ေတြျဖစ္ေနတယ္။

ႏို္င္ငံေရးဆုိတာ သံသရာစက္ဝန္းလိုပဲ တစ္ပတ္လည္တတ္တဲ့ သေဘာရွိတယ္။ လည္ေနတဲ့ စက္ဝန္းက အဆိုးေက်ာ့သံသရာ ျဖစ္ေန၊ မေန ဆန္းစစ္ဖို႔လိုတယ္။ တကယ္လို႔ ဒီလို အျပဳတ္တုိက္ေရးမူေတြ လက္စားေခ်ေရးမူေတြ လႊမ္းေနရင္ တစ္ဖက္လူေတြဆီကို အခြင့္အေရးျပန္ေရာက္တဲ့အခါ ဒီအေျခအေနေတြပဲ တစ္ေက်ာ့ျပန္လာမယ္ဆိုတာကို နားလည္ဖို႔လိုတယ္။

ပိုဆိုးတာက ဒီမွာက ႏိုင္သူအကုန္ယူ အျပဳတ္တုိက္ လမ္းစဥ္ေတြ ေခတ္စားတယ္။ “က်ဴပင္ခုတ္ က်ဴငုတ္ပါမခ်န္နဲ႔” တို႔ ဘာတို႔ေပါ့။ ဆုိလိုခ်င္တာက ဒီမွာ ေစ့စပ္ညွိႏွိဳင္းမႈွဆိုတာ ႏိုင္ငံေရးယဥ္ေက်းမႈလို႔ လက္ခံဖို႔ ခက္ခဲေနၾကတယ္လို႔ ဆိုလိုခ်င္တာပါ။ မလုပ္ဘူးလားဆိုေတာ့ လုပ္ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ရင္ထဲက ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ လုပ္ေနၾကမ်ိဳးမဟုတ္ၾကဘူး။ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္၊ တစ္ဖြဲ႕နဲ႔ တစ္ဖြဲဲ႕ အခုအခံေလးေတြ၊ ဇာတ္လမ္းေဟာင္းေလးေတြကို မ်က္စိထဲထည့္ျပီး ျမင္ၾကည့္ေနၾကတဲ့အတြက္ ဘာကိုမွ ၾကည္ၾကည္လင္လင္မျမင္ရတဲ့ သေဘာမ်ိဳးပါ။ ဒါကိုက ဘာကိုျပလဲဆုိေတာ့ ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရး အသိုင္းအဝိုင္းရဲ႕ radical trend ကို ျပပါတယ္။ အျမစ္ကစေျမလွန္ေျပာင္းလဲလိုတဲ့ ေရဒီကယ္တိမ္းညႊတ္မႈေတြမ်ားေနရင္ ႏုိင္ငံေရးအပါအဝင္ က႑အသီးသီးမွာ အေရြ႕ေတြ ေႏွးေနပါလိမ့္ဦးမယ္။

ျပည္သူေတြကိုယ္တုိင္မွာလဲ ႏုိင္ငံေရးနဲ႔ ေဝးေဝးေနလိုတဲ့ တိမ္းညႊတ္မႈေတြ လူအမ်ားစုမွာ ရွိေနပါေသးတယ္။ ဒီအစြဲေတြကို ေမ့ျပီး ႏုိင္ငံေရးကို ေခါင္းလွ်ိဳၾကည့္ဖို႔လိုလာေနျပီျဖစ္ပါတယ္။ ေခတ္က ေျပာင္းေနခ်ိန္မွာ တစ္ေနရာထဲမွာ ရပ္ေနလို႔ မရဘူးေလ။ ႏိုင္ငံေရးသမားတစ္ခ်ိဳ႕မွာ ရွိေနတဲ့ အျမစ္ကစေျမလွန္ေျပာင္းလဲလိုတဲ့ ေရဒီကယ္တိမ္းညႊတ္မႈေတြေရာ၊ ျပည္သူတခ်ိဳ႕စိတ္ထဲမွာရွိေနတဲ့ ႏုိင္ငံေရးနဲ႔ ေဝးေဝးေနလိုတဲ့ တိမ္းညႊတ္မႈေတြေရာဟာ ပေဒသရာဇ္စနစ္က ေပးခဲ့တဲ့ ခါးသီးတဲ့ႏုိင္ငံေရးအေတြ႕အၾကံဳေတြကေန အေျခခံလာတာပါ။

စကားပံုေတြဟာ လူေတြအၾကားက လူေတြရဲ႕ အမူအက်င့္ေတြကို အေျခခံျပီး ျဖစ္တည္လာတာမို႔ လူ႔သေဘာလူ႔မေနာကို အထင္ဟပ္ႏုိင္ဆံုးေသာ အရာတစ္မ်ိဳးပါပဲ။ စကားပံုေတြကတဆင့္ ျမန္မာစာရဲ႕ အတိမ္အနက္ကို ျမင္ရသလို ျမန္မာ့ဓေလ့ ျမန္မာ့ယံုၾကည္ရာ ျမန္မာ့အမူအက်င့္ေတြကိုလည္း ျမင္ႏုိင္ပါတယ္။

ႏိုင္ငံေရးနဲ႔ ႏြယ္ဖက္တဲ့ စကားပံုေတြမွာ ျမန္မာေတြဘယ္လို ခံစားခဲ့ရျပီး ဘယ္လိုသမုိင္းေတြရွိခဲ့တယ္၊ ဘယ္လိုယံုၾကည္ၾကတယ္ဆိုတာကို ေကာင္းေကာင္းေလ့လာႏုိင္ပါတယ္။ စကားပံုေတြကျပတဲ့ စိတ္ေနသေဘာထားနဲ႔ အေျခအေနေတြကိုေလ့လာျပီး စကားပံုေတြကေပးတဲ့ သင္ခန္းစာေတြကို ယူရင္း တစ္ဖက္စြန္းေရာက္တတ္တဲ့ အမူအက်င့္ေတြကိုလည္း ေျပာင္းလဲျပစ္ဖို႔ အခ်ိန္တန္ျပီလို႔ ထင္ပါတယ္။

ကိုးကား။ ။ (၁) ျမန္မာစကားပံု (ျမန္မာစာအဖြဲ႕)

(၂) ျမန္မာ့ႏုိ္င္ငံေရး ေလ့လာဆန္းစစ္ခ်က္ (၁၉၄၈-၁၉၈၈) (ေက်ာ္ဝင္း)

Monywa Gazette

#Politics #Proverbs #Culture #Myanmar #Tradition